Эссе на тему: «Свобода воли человека: миф или реальность?»
Наверное, каждый из нас хоть раз в жизни задумывался о том, насколько мы являемся свободными людьми, и где все-таки проходит та черта, которую нельзя пересекать. Где заканчивается наша свобода, а где начинается уже чужая? Почему порой мы, стараясь не позволить окружающим манипулировать нами, сами случайно становимся злостными манипуляторами? Страх ли это перед потерей своей свободы воли, или все же мы отчасти понимаем, какую «игру» затеваем с другими?
Человек – единственное существо на Земле, обладающее сознанием, способностью мыслить, делать выбор и принимать решения. Можно сказать, что человек, да и все человечество в целом, выиграло в лотерею, где все выше сказанное было главным призом. Животные же не обладают ничем подобным, ими правят «голые» инстинкты, которым они не в силах сопротивляться. Но пройдя все эти этапы развития, преодолев путь от обезьяны до человека разумного, можно ли говорить о том, что человечеству стало проще жить? Получив высоко развитый интеллект, люди столкнулись с совершенно уникальными проблемами и дилеммами, которые не настигли больше ни одного живое существо на планете Земля.
Каждый день нам приходится делать выбор, взаимодействовать с окружающим миром и стараться думать не только о своем благе, но и о благе окружающих нас людей. И каждому из нас хочется верить то, что мы целиком и полностью контролируем свою жизнь, тело и сознание. Но так ли это? Можно вспомнить о таком понятии, как гипноз и том, как он воздействует на сознание и волю человека. В одних случаях он может применяться во благо (например, лечение фобий), в других же он используется в корыстных целях для подавления воли человека и манипуляции им в своим собственных интересах.
Сейчас интернет пестрит рекламой разнообразных книг, фильмов и тренингов, на которых вас научат не только, как понравиться определенном человеку, но и как управлять им, выдавая свои желания за его собственные и как целиком и полностью «привязать» этого человека к себе. Из этого, можно сделать вывод о том, что люди осознанно желают подавлять чужую свободу воли, тем самым разрушая психику человека. Они жаждут контроля над другими для достижения своих собственных целей. 
Но не только личный эгоизм является источником подавления воли других людей. У каждого человека есть препятствия для свободы воли: внутренние и внешние. Внутренние препятствия, например, установки человека, к которым относятся те же моральные принципы. Стоит вспомнить о таком явлении, как моральные дилеммы, при решении которых человек встает перед сложным выбором. Нарушить ли свои внутренние установки или же общепринятые моральные принципы?  Свобода выбора существует в данном случае, но в некоторых моментах она связана с нарушением норм морали и собственных принципов человека, что приносит ему нравственные страдания.
Можно говорить о том, что свобода воли есть у всех людей. Но даже если отбросить в сторону моральные и этические проблемы, то все еще остаются те, у кого понятие свободы воли искаженно и воспринимается неверно. В пример можно привести психически больных людей, у которых она в силу органических поражений может быть подавлена, гипертрофирована, либо искажена.
Но даже если рассматривать абсолютно здоровых людей, можно выделить «волевых» людей и как противоположность им «слабовольных» людей. Даже в обычной жизни мы характеризуем людей такими понятиями. Теперь рассмотрим, какие качества человека позволяют ему стать «волевым»: решительность, настойчивость, целеустремленность, выдержка, инициативность, смелость и т.д. И зачастую еще одного из качеств: умение управлять другими людьми. Обычно такие личности встречаются среди политических лидеров, полководцев, руководителей крупных компаний. И все будет зависеть от моральных качеств этих людей: поведут ли они за собой людей в «светлое будущее» или используют их для реализации своих целей, порой неприемлемых с точки зрения морали и несущих вред для других людей. Вспомним такую историческую фигуру, как Адольф Гитлер. Он был одержим идеей нацизма, сумел увлечь ею определенный круг людей. В итоге, все это привело к захвату власти и кровопролитной захватнической войне. Он несомненно являлся сильной личностью, которая внушала страх и одновременно уважение слабовольным людям. Волевых же людей, которые понимали всю абсурдность его идеи, он пытался уничтожить физически. 
«Слабовольные люди — это легкая кавалерия армии дурных людей; они приносят больше вреда, чем сама армия, потому что все разоряют и опустошают.» Никола Шамфор
История знает не мало примеров таких личностей…
Из всего выше сказанного, можно сделать вывод о том, что свобода воли доступна абсолютно всем людям. Но в силу различных причин (внутренних или внешних), ею могут воспользоваться не все в одинаковой мере. «Слабовольные» люди, при всем богатстве и свободе выбора, будут подчиняться тому, что идет извне, а не тому, что идет изнутри (они никогда не прислушиваются к себе и не могут реализовать свои желания в полной мере). Они всегда будут зависимы от более «волевых» людей. В нашем обществе всегда будет дисбаланс, всегда будут ведомые и ведущие. И вопрос свободы воли всегда будет стоять особо остро в любом обществе.

Анализ примера из литературного произведения на тему «Свобода воли» Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту».

В антиутопическом романе «451 градус по Фаренгейту» действие происходит в вымышленном мире, где царит тоталитарный режим, где любая литература находится под строжайшим запретом, а пожарные сжигают все запрещенные книги и даже целые дома, в которых была обнаружена запрещенная литература. В таком обществе нет места книгам, потому что «…опасность, исходящая от книг, становится самоочевидной: «Книга — это заряженное ружье в доме у соседа. Сжечь её. Разрядить ружье. Надо обуздать человеческий разум. Почём знать, кто завтра станет мишенью для начитанного человека». Владельцы книг являются преступниками и подлежат немедленному аресту. И на фоне этого разворачивается история одного человека – Гая Монтэга, работающего пожарным и живущего по общепринятым в таком обществе канонам. Всю свою жизнь он прожил, не задумываясь о том, почему книги в современном обществе вызывают такую ненависть, а люди, пытающиеся сохранить их, считаются преступниками и безумцами. Он «плыл по течению», воспринимая окружающее, как одну единственную верную модель поведения. Монтэг не задумывался о том, счастлив ли он, свободен ли в выборе жизненного пути и имеет ли он свои собственные цели или желания. Но в какой-то момент все его представления о жизни начинают рушиться...
Знакомство с юной девушкой Клариссой Маклеланд выбивает героя из колеи привычного существования. «Кларисса зажгла в душе Гая ту искру, которая в нем временами вспыхивала и тотчас погасала, задав ему вопрос, над которым Монтэг никогда раньше не задумывался: А счастливы ли вы?»  Маклеланд не такая, как остальные люди. Она была естественна в своих желаниях и жила без оглядки на общество. Гай начинает задумываться о том, что его жизнь не более, чем бездумное существование по инерции. Установленный режим и его правила намеренно лишают людей способности мыслить, индивидуальности и свободы воли. Общество начинает действовать, как единый организм, а люди превращаются в бездумные машины, не отличимые друг от друга. Они не имеют своих мыслей, желаний, стремлений, они руководствуются теми «инструкциями», которые диктуются им с экранов огромных телевизоров. «Мы все должны быть одинаковыми, — внушает брандмейстер Монтэгу. — Не свободными и равными от рождения, как сказано в Конституции, а... просто одинаковыми. Пусть все люди станут похожи друг на друга как две капли воды, тогда все будут счастливы, ибо не будет великанов, рядом с которыми другие почувствуют своё ничтожество».
Выполняя свою работу по сожжению книг, Монтэг начинает замечать, что не все люди живут по «установленным правилам». Он начинает остро реагировать на проявление свободомыслия других людей. Например, его повергает в шок поступок женщины, которая не только отказалась покидать дом уже залитый керосином, но и сама чиркнула спичкой, обращая в пепел не только книги, но и свою жизнь. Он начинает задумываться над вопросом: кто же более свободен – он, живущий по навязанным ему правилам или женщина, бунтующая против них? Ответив для себя на этот вопрос, Гай начинает идти против сложившейся системы. Он понимает, что путь его будет непрост (даже может привести к смерти), но выбор уже сделан.
Когда Монтэг прибывает на очередное задание, но с ужасом видит, что новой целью был выбран его собственный дом. Он становится перед выбором: подчиниться приказу, сжечь дом и продолжить прежнее существование или же пойти по иному пути. Он сжигает дом, что символизирует отказ от прежней жизни и идет против своих коллег, становясь в глазах общества опасным преступником. Но Гая это не останавливает, он понимает, что, только совершив этот поступок, он сможет обрести свободу. И в первый раз за всю свою жизнь он проявляет свободу воли. Всеми этими поступками он сознательно «отрезает» себе дорогу назад. Монтэг бежит из города, преследуемый электрическим псом, жаждущим его убить. Брэдбери использует эту аллегорию, чтобы показать, что свобода не всегда дается просто. Зачастую это связано с отказом от привычной и удобной жизни и идет в разрез с общественным мнением. Герой проделывает этот путь, чтобы обрести долгожданную свободу. Теперь он не просто «винтик» в системе, теперь у него появился шанс стать свободным человеком.
Проявлением свободы воли героя в романе является то, что он, следуя своим внутренним побуждениям, разрывает связи с привычным миром, становясь изгоем, но при этом приобретая внутреннею свободу. Недаром эпиграфом романа послужили слова Х.Р. Хименеса: "Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперек". Это означает, что даже если вас пытаются «загнать» в какие-либо рамки, всегда существует возможность сделать свой собственный выбор. Но этот выбор не всегда будет даваться просто, так как в некоторых случаях он может идти в разрез с существующей системой, мнением других людей и со своими собственными установками.
Мы видим, что Монтэг делает свой выбор и проходит путь от безликого члена общества без свободы воли, ведущего бесцельный образ жизни до человека, способного принимать самостоятельные решения и желающего показать другим людям, что и у них есть выбор.
«Монтэг чувствовал, что в нём пробуждаются и оживают слова. Что скажет он, когда придёт его черед? <…> И по ту, и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее каждый месяц плод свой и листья древа — для исцеления народов…». Нельзя говорить о том, что Гай полностью приобрел свободу-он находится лишь в самом начале пути. Возможно, этот путь будет долог и труден. Но Гай уже проявил свободу воли, приняв непростое решение, порвать с прежней жизнью и пойдя против системы.